miércoles, 13 de marzo de 2013

EL ANGEL DEL HOGAR Y LA CRISIS ECONÓMICA



 EL ANGEL DEL HOGAR Y LA CRISIS ECONÓMICA



Cuando ya las mujeres pensábamos que habíamos conseguido la igualdad de  oportunidades con los hombres, retorna un gobierno liberal, y a poco de cumplir un año de mandato, el Fondo Económico Mundial realiza un informe donde dice que España ha bajado 14 puestos en función del grado de equilibrio social que han conseguido entre sexos. “España va para atrás en relación a los temas de igualdad de género: ha retrocedido 14 puestos en el ranking situándose en el puesto 26, por detrás de Mozambique o Burundi. Una vez más los países nórdicos -Islandia, Finlandia, Noruega y Suecia- se llevan los laureles, pues han cerrado la brecha económica por razón de género en un 80%, frente a la media de un 60% a nivel mundial.”
Actualmente nos encontramos en época de crisis económica donde la situación es nefasta y el gobierno tiene que tomar medidas “de austeridad” para poder salir  adelante, se justifica por  que las necesidades son muy grandes y como consecuencia se tienen que tomar disposiciones difíciles y duras. Esta justificación no pinta nada bien, me retrotrae a otras épocas, a otros tiempos. Si miramos hacia atrás, mirada que es indispensable, ya que la historia siempre nos muestra el porqué del recorrido trazado, veremos de donde venimos y a donde vamos. Pues bien, una parada indispensable se produce sobre el año 1936 y  La sección femenina  cuyo elemento esencial consiste en  proponer el modelo de mujer a seguir, buenas madres y buenas esposas, es la mujer que no habla, sumisa (aunque hay una élite de mujeres que son las que forman al resto) que se sacrifica, que vive para los demás.  El papel de la mujer era de invisibilidad luego su forma de comportarse tenía que ser recatada.

Se encarga entre otras cosas de la educación de las mujeres, las dirige en cómo tienen que  ser su comportamiento. Escribe las mil reglas que se necesitan para conseguir que la mujer aglutine entorno suyo a la familia, con la ayuda de la iglesia, proponiendo unos principios religiosos, “sumisión respetuosa y amorosa a la jerarquía de la iglesia, cuyas direcciones y consejos serán sagrados para ellas”[1]. El régimen quería que las mujeres reconquistaran el hogar, las animaba llamándolas “el ángel del hogar” , lo hacía por motivaciones económicas, ideológicas y demográficas. Las utilizaba.

Aunque suene escalofriante uno de los argumentos principales de la sección femenina era la excepcionalidad, todas esas normas tan estrictas eran tomadas como consecuencia de la situación  excepcional que se vivía, primero la guerra civil y luego la posguerra.

Ahora se produce lo mismo, en  una situación de crisis, hay que tomar medidas excepcionales. La historia se repite,  aunque eso si, de manera indirecta, se nos devuelve al hogar por motivos económicos, no hay empleo,  las mujeres tenemos que estar en casa como cuidadoras (eso que se ahorra el Estado) y demográficamente, España es un país envejecido. Hace falta que las mujeres tengan más hijas e hijos. Todo esto utilizando primero el adoctrinamiento (la nueva ley de educación, segregación y financiación de los colegios privados) y servicio a la comunidad, la labor asistencial que nos vuelve a tocar a las mujeres (la ley de la Dependencia se vacía de contenido).

En la actualidad los recortes propuestos por el Gobierno dificultan más, si se puede, la crianza de nuestra infancia y el cuidado de las personas mayores,  ambos cuidados afectan en mayor medida a las mujeres,  la situación laboral, sigue siendo precaria, contratos de media jornada y mayor índice de desempleo. Los recortes sociales como guarderías, comedores escolares, les afecta directamente, puesto que dificulta que la mujer pueda trabajar fuera del hogar y conciliar. También la corresponsabilidad todavía no es compartida por las familias.

Siglos atrás las mujeres vivían sometidas por el sistema patriarcal. Muchas se revelaron e incluso perdieron la vida, luchando por sus derechos. Pero han pasado los años y el patriarcado lejos de desaparecer ha ido mutando, adaptándose a los tiempos, camuflándose.

Después de años de lucha y de los diferentes feminismos y olas  feministas, cuando ya creíamos que todo estaba conseguido, miramos a nuestro alrededor y vemos que el mundo sigue separado en rosa y en azul[2] con toda la información implícita que esto supone.




Lola Delgado Rodríguez 



jueves, 7 de marzo de 2013

8 de Marzo virtual "las voces de las mujeres"

Mañana es 8 de Marzo, nada que celebrar, mucho que reivindicar, es por eso que la publicación la hacemos ahora, mañana estaremos participando en actos y manifestaciones.

Para cerrar esta semana lo haremos con un performance que realizamos con la intención de visibilizar y darle voz a las mujeres que a lo largo de la historia han defendido los derechos de todas.

Fue una experiencia inolvidable, un acto de empoderamiento para las que participamos y todo gracias a nuestra directora ISABEL ARCOS. Ella ya había trabajado en diferentes vindicaciones de mujeres desde el año 2000. "estampas Zambranianas en el Ateneo de madrid, "do Comando itinerante a Maruja Mallo" en el circulo de Bellas Artes de Madrid, "homenaje a Clara Campoamor"  en el congreso de los Diputados, y la lista sigue, ya que Isabel está comprometida con la igualdad y aporta su granito de arena a través de las artes escénicas. Desde MUSABEM gracias por ayudarnos a expresar a través de los personajes  lo que cada una sentíamos.



 

8 de marzo virtual, el patriarcado y las consecuencias de las desigualdades

Ya grandes feministas como hemos visto Olympia de Gouges, Mary wollstonecraft etc apuntaron al sistema patriarcal como responsable de la dominación de las mujeres. Nadie mejor que La gran filosofa Ana de Miguel para explicarlo.






Una de las desigualdades mas grandes la trata de mujeres, la prostitución.


Para terminar Alicia Miyares



miércoles, 6 de marzo de 2013

8 de marzo virtual, medios de comunicación, cine, desigualdades y denuncias

Los medios de comunicación son uno de los agentes de socialización, trasmiten todos los estereotipos de género, nos demos cuenta o no.  Desde nuestra más tierna infancia estamos recibiendo información a través de las películas, donde siempre las mujeres aparecemos como  objetos sexuales o víctimas que necesitamos ser rescatadas.

Existen mujeres sabias que  denuncian estas situaciones, dos grandes ejemplos, Pilar Aguilar  Carrasco e Isabel do Ocampo.

Pilar Aguilar es escritora, socióloga y crítica de cine. En este vídeo explica muy bien el papel que se nos da a las mujeres en el cine.




El número de directoras de cines es muy reducido en comparación con el número de directores, pero las mujeres directoras siempre tienen otra visión. Compartimos el corto MIENTE de Isabel de Ocampo, denuncia un tema muy grave La trata de mujeres.








No hay desigualdad más grande que no se respeten los derechos de las personas, en este caso de las mujeres. La prostitución es una de las  formas  permitida por la sociedad. 














martes, 5 de marzo de 2013

8 de marzo virtual, homenaje a dos grandes mujeres de la historia



Mención especial a dos grandes mujeres, precursoras de los derechos de las mujeres y del feminismo:

                      
Olympe de Gouges                                                       Mary Wollstonecraft



Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft dos grandes e importantes mujeres coetáneas y con el mismo objetivo, conseguir la igualdad de derechos entre mujeres y hombres. Ambas se adelantaron con su debate político y feminista para la no exclusión de las mujeres de la esfera pública.

Olympia de Gouges, hija ilegítima, contrajo matrimonio a los quince años con un tal Aubry, el cual murió al poco tiempo, dejándole unos 70.000 francos de renta. Pasó entonces a París, en donde tomó el nombre de Olympia de Gauges y se dedicó a la literatura. no volvió a contraer matrimonio dijo " el matrimonio es el cementerio del amor".

Con la ilustración llega también la revolución francesa y las mujeres tienen que mirar perplejas como quedan excluidas de todos los derechos civiles y políticos, aún participando activamente en la revolución, el 28 de Agosto de 1789 se proclama la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, de los que las mujeres no forman parte, ni de la Asamblea Nacional ni los “cuadernos de quejas”  donde los tres estamentos, Clero, nobleza y el Tercer poder, el pueblo podían escribir sus quejas. Pero las quejas de las mujeres no fueron atendidas y Dos años mas tarde Olimpia de Gouges publicó la réplica feminista, de la que más adelante hablaré, “Declaración de los Derechos de la  Mujer y de la ciudadana”, donde denunciaba que la revolución había denegado los derechos políticos y civiles a las mujeres, y por lo tanto los revolucionarios mentían cuando se les llenaba la boca de principios universales como la igualdad y la libertad.

Escribió numerosas obras teatrales, además de novelas y opúsculos político-sociales, y dirigió el periódico L' Impatient. Fundó la Société populaire de femmes. Como escritora de obras de teatro intenta encarecidamente poder representar su obra pero después de tener un percance con el alcalde de París retiran su obra de la cartelera (defensa de los negros). Entonces manda empapelar París con panfletos contra Robespierre y empieza su persecución.

Pero aun teniendo toda esta actividad literaria, la mentalidad de la época queda reflejada en la carta del padre:

“No esperéis señora que me muestre de acuerdo con vos sobre este punto. Si las personas de vuestro sexo pretenden convertirse en razonables y profundas en sus obras, ¿en qué nos convertiríamos nosotros los hombres, hoy en día tan ligeros y superficiales? Adiós a la superioridad de la que nos sentimos tan orgullosos. Las mujeres dictarían las leyes. Esta revolución sería peligrosa. Así pues, deseo que las Damas no se pongan el birrete de Doctor y que conserven su frivolidad hasta en los escritos. En tanto que carezcan de sentido común serán adorables.  Las mujeres sabias de Molièr Las mujeres pueden escribir, pero conviene para la felicidad del mundo que no tengan pretensiones”.

Como bien confirma el padre el “hombre” es el superior y el que tiene el poder. Olympia se niega rotundamente a aceptar esta realidad y escribe como he comentado anteriormente la obra más importante, o por lo menos la que le cuesta la vida, “La Declaración de los Derechos de la  Mujer y de la ciudadana” porque no solo expone todas las desigualdades sino que especifica que estas son debidas al poder masculino.

Denunciaba que la revolución hubiera olvidado a las mujeres en su proyecto igualitario y liberador. En contra de lo que proclamaba para los hombres.

Así afirmaba que “la mujer nace libre y debe permanecer igual al hombre en derechos” y que “la Ley debe ser la expresión de la voluntad general; todas las Ciudadanas y los Ciudadanos deben contribuir, personalmente o por medio de sus representantes, a su formación”.

Ella lo tenia bastante claro quería para las mujeres libertad, igualdad y derechos políticos y sociales, especialmente el derecho al voto para las mujeres ya que estas no tenían el rango de ciudadanas  conseguido por los hombres.

En la declaración de los derechos de la mujer y ciudadana dice en su preámbulo:

“Las madres, las hijas y las hermanas, representantes de la nación, piden ser constituidas en Asamblea Nacional. Considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto exponer en una solemne declaración los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer (...)”.

Ella pensó que las mujeres podían conseguir lo mismo que los hombres lograron con la revolución y termina su declaración:

“Mujer, despierta; el rebato de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos. El potente imperio de la naturaleza ha dejado de estar rodeado de prejuicios, fanatismo, superstición y mentiras. La antorcha de la verdad ha disipado todas las nubes de la necedad y la usurpación. El hombre esclavo ha redoblado sus fuerzas y ha necesitado apelar a las tuyas para romper sus cadenas. Pero una vez en libertad, ha sido injusto con su compañera. ¡Oh, mujeres! ¡Mujeres! ¿Cuando dejaréis de estar ciegas? ¿Qué ventajas habéis obtenido de la revolución? Un desprecio más marcado, un desdén más visible. [...] Cualesquiera sean los obstáculos que os opongan, podéis superarlos; os basta con desearlo.”

En la misma época pero en Inglaterra nace Mary Wollstonecraft, pasa su juventud defendiendo a su madre de las palizas del padre. De los 19 a los 28 años ejerce los empleos típicos de las mujeres de aquella época, dama de compañía, maestra e institutriz. Es una mujer acostumbra a la libertad. A los 28 años le ofrece una casa y trabajo como escritora y traductora. En esta casa se forma y se dedica plenamente a su formación, a la vida política e intelectual.

Escribe Vindicación de los derechos del hombre, tiene un éxito rotundo  e insólito y decide escribir su continuación “Vindicación de los derechos de la mujer”, hace una reivindicación moral de la individualidad  de las mujeres y de la capacidad de elección de su propio destino y demostrar que la mujer al igual que el hombre estaban dotadas de una capacidad racional innata e innegable.

 Los conservadores le lanzaron su odio apodándola “la hiena con faldas” aunque eso no impidió que se convirtiera en la mujer más famosa de Europa. Tiene dos hijas ilegítimas, con la segunda se casa, siendo fuerte mente criticada por no ser coherente con lo que predica. Muere después de dar a luz, por unas fiebres puerperales, esta hija es Mary Shelley (Frankensyein).

Con su obra “Vindicación de los derechos de la mujer” Inicia los caminos del feminismo del SXIX, condena la educación que se daba a las mujeres porque las hacía “más artificiales y débiles de carácter de lo que de otra forma podían haber sido”, y porque deformaba sus valores con “nociones equivocadas de la excelencia femenina”.

Una de las las aportaciones mas importantes es que atribuye al Estado la responsabilidad de la educación femenina, por otra parte, trata de dar una réplica a los libros de conducta o educación que en la época constituían un instrumento de reforma social, y donde quedaban expuestas las diversas ideas sobre el papel de la mujer en la nueva sociedad burguesa así como la forma en que éstas debían ser educadas. Para ella el objetivo principal de la educación debía ser conseguir carácter como ser humano, independientemente del sexo al que se pertenezca.

Mary Wolstonecraft defenderá en su obra que las diferencias entre los sexos son artificiales, un producto sociocultural  y que hay muchos prejuicios y convencionalismos sociales.

Defiende que son las circunstancias las que han determinado la “inferioridad” femenina, no su naturaleza; “inferioridad” que ha sido perpetuada e institucionalizada a través de escritos, costumbres y valores sociales. Dice que los libros para la educación de las mujeres " que manejan un lenguaje capciosamente naturalizado que ha acabado por confundir a las mujeres, causándoles problemas de identidad, y las ha alejado de su verdadera naturaleza e interés y que, finalmente, les impide discriminar la verdadera virtud de la que sólo lo parece; las mujeres confundían la virtud con la reputación”.  
Mary  combatirá con vehemencia la lógica rusoniana de que la mujer ha sido creada para dar placer y someterse al hombre, y de que la educación femenina debe estar orientada a hacer de las mujeres objetos de placer sexual, siendo éste su verdadera fuente de poder sobre el hombre. Dice Rousseau: “Educad a las mujeres como a los hombres y cuanto más se parezca a nuestro sexo, menos poder tendrán sobre nosotros”; a lo que Mary responde, con furia : “Esto es exactamente lo que pretendo. No deseo que tengan  poder sobre los hombres, sino sobre ellas mismas”.

Para terminar con Mary  Wolstonecraft ratifico lo que Mary Shelley  dijo de su madre:“(era) uno de esos seres que sólo aparecen una vez por generación, para arrojar sobre la humanidad un rayo de luz sobrenatural. Ella brilla, aunque parezca oscurecerse y los hombres la crean apagada, pero se reanima de repente para brillar eternamente”.

Si las mujeres de hoy tenemos derechos y libertades sin duda se lo debemos a Olympia de Gouges  y a Mary Wollstonecraft las dos vivieron en una época donde el único fin de la mujer era el matrimonio y la crianza. Los grandes filósofos se esmeraban con su pensamiento y sus teorías para que así sucediera, para que nada cambiara y para que las mujeres siguieran a su servicio. Pero ambas se revelaron, trabajaron y lucharon por conseguir lo que querían. Fueron autodidactas ya que en esa época la mujer no podía estudiar, utilizaron la fuerza de la razón ignorando y rechazando la máxima de que la mujer no la tenía, asustaron e intimidaron a los hombres pues se ganaron ambas las críticas de ellos y eso que eran ilustrados. Y lo más importante fueron libres en una época donde todo estaba en su contra.

Vivieron la vida que desearon Olympia no volvió a contraer matrimonio para seguir libre y no rendirle cuentas a nadie y sobre todo para poder estudiar, escribir y hacer política y Mary no contrajo matrimonio hasta el final, tubo dos hijas ilegítimas, con lo que eso significaba, me puedo imaginar la fuerza que tiene que tener una persona en este caso mujer para hacer lo contrario que la sociedad espera de ti, sobretodo una sociedad tan estricta como aquella, donde las formas, la virtud y las apariencias eran valores bastante importantes.

Se dedicaron a escribir hasta el punto que Wollstonecraft se ganaba la vida con ello, hay que recordar que hablamos del S XVIII. No se resignaron con lo que la época y los hombres le otorgaron por el hecho de ser mujeres. Fueron valientes, estaban seguras de lo que querían y trabajaron para conseguirlo, bueno mas bien lucharon. Las dos poseen una amplia obra literaria y política que se ha convertido en los pilares del feminismo.

Tenían la misma percepción, la situación de las mujeres era consecuencia de la cultura y de la educación y el gran responsable era el hombre, y su gran deseo de dominar y de no perder privilegios. Las dos le hicieron frente utilizando su inteligencia y su razón a dos hombres poderosos, muy poderosos de la época, Olympia a Robespierre y Mary a Rousseau.

Olympia de Gouges se enfrento a los revolucionarios, hombres que consiguieron derechos civiles y políticos y no se conformó con eso, los dejo en evidencia reclamando la igualdad con sus mismas palabras y animando a las mujeres a que se sublevaran, que se dieran cuenta que la revolución las había dejado de lado, en definitiva que estaban en un sistema patriarcal y que como ellas no se revelaran desde luego nadie lo haría en su lugar.

 Es asombroso lo que estas dos mujeres hicieron, sembraron el camino para que las siguientes recogiéramos. Pienso que las mujeres de hoy tenemos la responsabilidad de seguir con el trabajo para conseguir la igualdad de derechos y oportunidades, no podemos acomodarnos y sobre todo no podemos dejar de lado el hecho de que vivimos en una sociedad patriarcal, que sigue intentando dominarnos con otras teorías y pensamientos acomodados a esta época pero con el mismo fin, dejarnos a las mujeres relegadas. Tenemos la obligación de recordar el trabajo realizado por estas dos antecesoras que incluso a una le costo la vida.

 “La libertad y la justicia consisten en devolver todo lo que pertenece al otro; así, el ejercicio de los derechos naturales de la mujer no tiene más límite que la tiranía que el hombre le opone; estos límites deben ser reformados por las leyes de la naturaleza y la razón” Olympe de Goyge.

¿Quién ha erigido al hombre en único juez si la mujer comparte con él el don de la razón? Mary Wollstonecraft.

“Quiero al hombre como compañero; pero su cetro, real o usurpado, no se extiende hasta mí, a no ser que la razón de un individuo reclame mi homenaje; e incluso entonces la sumisión es a la razón y no al hombre”. Mary Wollstonecraft.

“La libertad y la justicia consisten en devolver todo lo que pertenece al otro; así, el ejercicio de los derechos naturales de la mujer no tiene más límite que la tiranía que el hombre le opone; estos límites deben ser reformados por las leyes de la naturaleza y la razón” Olympe de Goyge.

¿Quién ha erigido al hombre en único juez si la mujer comparte con él el don de la razón? Mary Wollstonecraft

“Quiero al hombre como compañero; pero su cetro, real o usurpado, no se extiende hasta mí, a no ser que la razón de un individuo reclame mi homenaje; e incluso entonces la sumisión es a la razón y no al hombre”. Mary Wollstonecraft.
                                                                                 

                                                              Lola Delgado Rodríguez


8 de marzo virtual

Hoy en nuestra segunda entrega, recordaremos a grandes mujeres que han estado pero que la historia no ha recogido, el movimiento feminista se encargó de recuperar.




Chistine de Pisan una gran mujer, al quedar viuda y con tres criaturas tubo que ganarse la vida escribiendo. Primera escritora de la historia.


Por ultimo nuestro homenaje a las maestras de la República

http://lasmaestrasdelarepublica.com/

lunes, 4 de marzo de 2013

8 de Marzo Virtual "otras voces"

En este apartado publicaremos  la información que lxs compañerxs quieran compartir.





APOLOGÍA DEL CUERPO INSUMISO


Hace unos años me desperté de un largo letargo. Empecé a ser consciente de una realidad, una realidad que me afecta desde que me designaron al nacer un nombre por algo que yo consideraba algo más de mi cuerpo, como una rodilla o un pie, pero que determinaría la forma en la que iba a ser situada y tratada en el mundo que se extendía más aya del útero del que venía. Con el paso de los años me di cuenta que no sólo era yo la que vivía esto. Cuanto más contaba lo que me pasa, más personas encontraba en este sendero que les pasaba lo mismo que a mi. Escucho relatos idénticos y más aumentan mis ganas de contarlo, de no permanecer callada, más obvio resulta que mi silencio y el de mis compañeras engrandece el poder de aquellos que nos han inducido al sueño. Esta es la realidad de mi cuerpo y de tantos otros cuerpos que han comenzado el cuestionamiento de una lógica impuesta y han mutado a favor de la disicencia. La verdad es que mi cuerpo se alquila, se vende, se prostituye, se mutila, se patologiza para luego medicalizarlo, se somete a prácticas culturales ilógicas, se controla, se tortura, se debilita, se estigmatiza, no porque él quiera, sino porque otros lo deciden por él. Mi cuerpo ya no puede más, no le llega el oxígeno que alimenta las células que lo mantiene con vida.  Vivo en un lugar en el que los machos y su maquinaria de organización estatal lo esclavizan por medio de sus yugos a lo que han nombrado con términos como Belleza, Trabajo, Maternidad, Hogar, Matrimonio, Heterosexualidad, Consumo. Le dicen como tiene que comer, como tiene que sentir, como y con quien tiene que follar, como tiene que vestirse, asearse y moverse; como tiene que callar y obedecer para que no sea criminalizado. Lo tienen preso en una cárcel fabricada con barrotes de opresión, que no se ven con los ojos, pero los otros cuatro sentidos los perciben. De vez en cuando me lo prestan, accede al tercer grado por buena conducta a través de ilusorios mecanismos, que en el fondo no resuelven nada, que ellos llaman leyes de igualdad y contra la violencia de género, derecho al trabajo, paridad, 8 de marzo... espacios en lo que no se libera porque lo que los sostiene esta hecho de la misma pasta con la que están hechos quienes causan la subordinación. A mi cuerpo esto no le sirve, más bien le frustra . Donde mejor se lo pasa es en los bis-a-bis, sobre todo si son colectivos. En ellos encuentra un refugio, una empatía, el calor de una manada, la trasmutación de alientos, el hedonismo que atesora placeres y los redistribuye, los contactos corporales afines, el radicalismo que añora en las instituciones que le tienen preso, el aprendizaje enriquecedor de la política de cervezas, los besos y los abrazos sin explicaciones, sin más intención que la del cariño, la conspiración de una resistencia.

En el patio de mi cárcel llego a una conclusión: no quiero que mi cuerpo sea cobarde ni tenga miedo, que se abuse de él, quiero que grite, se descontrole, se deconstruya constantemente, no siga patrones, no se avergüence, no se victimice, transgreda  y se resista el aburrimiento de la heteronormatividad que le obligaron a asumir cuando salió de ese útero, porque mi cuerpo al lado del vuestro se siente fuerte, rebelde, baila, arde, esta vivo, rabioso, salvaje, sin cadenas, listo para quemar esas cárceles, con vosotrxs, para nosotrxs y  por vosotrxs.





Luis Manuel Hernández Rodríguez (JIMMY).Fuerteventura, Islas Canarias.